洪拳為廣東南拳“洪劉蔡李莫”五大名拳之首。洪拳最早盛行於花縣、禺北（今白雲區一帶），現於廣東各地及海內外許多地區都流傳甚廣。洪拳是以龍、虎、獅、豹、蛇、鶴等象形與特性，結合武術技法創編而成，有龍拳、虎拳等單形拳術，亦有虎鶴雙形拳、五形拳、十形拳等混合形拳術。洪拳風格硬橋硬馬、剛勁有力、拳勢威猛、重實戰，其拳術套路有“一點，兩手，三展，四門”的特點，“一點”即開始與結束是在同一個地點；“兩手”即左右手都要打；“三展”即每個套路都有“三展手”的動作；“四門”即一個完整的套路，前後左右四個方向都要打。
洪拳誕生於廣州，在白雲區傳承已近悠悠三百載。
千拳歸一路。洪拳的武道精神孕育於源遠流長的中華武術，其精髓萬變不離其宗。
當年國家危難時刻，三元里抗英反侵略戰鬥中，成千上萬洪拳義勇，挺身而出，齊心抗敵！匯聚匹夫之力，眾志成城，守護家園，抵禦外侮！這，正是洪拳人代代薪火傳承的武德精神。
當下，正值疫情襲來，我們更當不畏艱難，挺身而出，同心抗疫，守護家園。
黃飛鴻曾助力洪拳在白雲區傳播。圖為黃飛鴻影像。
憶往昔，雄姿英發
●嶺南先民自強不息清初創立廣府洪拳
三月裡一個陽光明媚的周末，白雲區竹料鎮古樸的馮氏大宗祠廣場上，一個壯實的中年漢子正帶領一幫弟子練武。“嗨”，隨著一聲雄壯的吆喝，武者們腰背挺直，重心下壓，紮穩馬步；“嘿”，兩手握拳，放在腰部；“嗬”，左手出掌，右手出拳，亮明身份；“哈”，左掌屈拇指，掩右拳相抱，行抱拳禮……一招一式虎虎生威，以聲促力，聲震四野，讓人看得熱血沸騰。
如此“膽似鐵打、骨似精鋼”的武藝，正是清初洪熙官創立的洪拳，傳承至今，已在白雲區傳播約300載。此時，帶領眾弟子練洪拳的正是廣州非遺洪拳代表性傳承人馮亦慧。
3位嫡傳弟子紮根禺北
洪拳傳播“花開三朵”
話說康熙初年，福建“南少林”俗家弟子洪熙官為躲避清廷追捕，遠遁廣州，先後在海幢寺、龍藏寺（今大佛寺）、光孝寺等廣招門徒。洪熙官契合南方天時、地利創立了廣府洪拳。
中華武術可謂源遠流長，門派眾多，素有“南拳北腿”之分。洪拳是南拳的重要代表之一，位列廣東洪、劉、蔡、朱、莫“五大名拳”之首。為什麼拳腳並重的洪拳得以在廣州這片土壤孕育而生？蓋因南方丘陵多、雨水多、田間地滑，客觀上南派功夫講究闊幅沉馬、穩紮穩打、硬橋硬馬、迅疾緊湊，利於在田間一步一步施展；這有別於北派功夫，因著北方平原多，一馬平川，故而北派功夫的特點是大開大合、躥縱跳躍、舒展大方。
亂世之中，嶺南先民習練武術是自保良方。作為開山鼻祖，洪熙官施展的洪拳硬橋硬馬、拳勢威猛、剛勁有力、長短結合、注重實戰，“圈粉”無數。洪拳沿著兩條主要路線傳播：一條是傳入花縣（今廣州市花都區），洪熙官曾親自前往新民埠、赤泥、炭步、李溪等地設館授徒；另一條路線“花開三朵”，洪熙官3位嫡傳弟子紮根禺北（今廣州市白雲區一帶）授藝。
《赤坭鎮志》記載，洪熙官在赤坭墟關帝廟設館授徒，有得意弟子譚敏等人，後譚敏將洪拳傳入竹料村。洪熙官在李溪村教授拳術，有弟子蕭榮大（在竹料鎮米崗村）和張廣華（在李溪村德慶堂武館）。後來，蕭、張二人將洪拳傳入竹料村、寮寀村、龍崗村、竹二村金花廟、鶴龍黃邊村、人和高增村、太和營溪村等地，洪拳由此在白雲區落地生根。
另外，武術名家黃飛鴻將洪拳傳予弟子林世榮，再由林傳予吳少泉、鄧二。接著鄧二將洪拳傳予何華，後傳予楊鉅榮，楊亦在竹料村傳授洪拳。
黃飛鴻嫡傳弟子、當代洪拳大師黃達生與黃達雄對練。
依托醒獅與粵劇發展壯大
白雲區凡有祠堂必練洪拳
“三路並進”，民間習洪拳者呈現“野火燎原”之勢，清廷一改康熙年間對武術相對包容的政策，雍正、乾隆年間曾頒布嚴厲的禁武令，明令禁止“武術教師”這一行當存在。自此洪拳子弟轉入地下，化整為零，逐漸融入醒獅、粵劇等社團、戲班之中，保存有生力量。彼時，洪拳秘不傳外，僅限於同宗同姓同門間傳授。但白雲區洪拳不僅沒有式微，反而民間學拳者日眾。
你道為何？原來，醒獅與粵劇猶如狂濤駭浪裡的一葉扁舟，讓洪拳得以休養生息，發展壯大。醒獅被廣東人認為是驅邪避害的祥瑞之舉，每逢節慶或重大活動，必有醒獅助興。洪拳與醒獅淵源極深，傳統醒獅表演要求手臂有力、馬步穩，而洪拳最大特點是“銅橋鐵馬”，兩者相融，可謂相得益彰、天衣無縫。在著名的《黃飛鴻》系列電影中，主人公黃飛鴻不單是一位武藝高強的武師，也是一位技術高超的舞獅師傅，兩者完美合一，這是有一定根據的。洪拳與粵劇的淵源同樣如是，粵劇並非武打表演，用的是真功夫，這也為兩者水乳交融提供了契機。
遙想當年的白雲區一帶，村村都有祠堂，每條村莊都有自己的醒獅隊。洪拳融入醒獅表演，意味著每條村莊的民眾多多少少都會打洪拳。白雲區出現凡有祠堂、必有醒獅，凡有醒獅、必有洪拳的盛況。
白雲區社學屯練壯丁
清末三四十萬人練拳
自唐代開始，白雲區陸續建立社學，一條村或幾條村建設一所社學，一開始作為村里教育、議事、舉辦紅白喜事的場所。至清道光年間，禺北（今白雲區）鄉村已建立大量社學，轉而成為村民練武之場所。各社學都聘有武術教頭，為洪拳傳播大開方便之門。
清朝番禺文人粱松年在《夢軒筆談》中記載，當時（1829年）各鄉書院、社學屯練壯丁，不下三四十萬人，皆無事則歸農工商，有事則執兵殺逆。白雲區有跡可考的社學有25家，意味著白雲區在清朝中期至少有25家傳授洪拳的場所。今天，白雲區仍有7家社學存有建築遺跡，包括竹料鎮同升社學、鐘落潭鎮西湖社學、太和鎮聯昇社學、石井街昇平社學、江高鎮和風社學、永平街東平公社、龍歸街仁風社學等。
三元里人民抗英鬥爭紀念館展出的畫作，反映了103鄉義勇在三元里古廟會盟的場景。
●三元里抗英旌旗獵獵103鄉洪拳人永鑄豐碑
洪拳的尚武精神自誕生之日起便一以貫之，造就了一代又一代大俠。“俠之大者，為國為民”，洪拳武者崇尚的最高境界正是保家衛國。
醒獅、粵劇、社學哺育了洪拳，武德亦熏陶了一代代洪拳人，白雲村民自始多驍勇之士。正所謂武藝高強人膽大，當英國侵略者入侵廣州的時候，洪拳第三代、第四代弟子組織洪拳丁勇，組成三元里抗英義勇主力軍。他們用尚武的行為，為了祖國和民族的利益，樹立了洪拳人守護家園、抵禦外侮的不朽豐碑。
三元里抗英鬥爭打響
103鄉義勇成立“平英團”
鮮為人知的是，三元里抗英鬥爭打響後僅一天，方圓數十公里103鄉義勇齊聚三元里，紛紛摩拳擦掌，成立“平英團”，誘敵深入。三元里村中，數百洪拳子弟就地參與“平英團”。白雲區東平村沙梨園東平公社、西湖社學屬下17鄉義勇一起奔赴三元里參加戰鬥；和風社學、通風社學、昇平社學等約定守望相助、互相策應、共同禦敵，譜寫了廣州版的“桃園三結義”。
周春、甘先、馮覲鋒被稱為洪拳三傑，分居於龍歸鎮南村、鴉湖鄉崗尾村、同升鄉竹料村，三人不約而同組織義勇，保護家園。當其時，馮覲鋒發動同升社學洪拳成員以及竹料村義勇800多人，抄起兵器，義無反顧奔赴三元里抗英。
在1841年5月30日的戰鬥中，唐夏鄉（今白雲區棠下村）的洪拳大師顏浩長率領鄉眾冒雨追擊，一馬當先，刀劈英軍少校畢霞，殺死英軍少校軍需官等數人，為鄉民交口稱讚。當時他年僅20多歲，臂力過人，橋馬雄邁，一臂“定橋”，能掛三壯夫，人稱“定拳長”，有“定拳長殺番鬼——食完一口煙都唔遲”的歇後語流傳至今。
甘先則手持大棒，挺身而出，身先士卒，帶領鴉湖等地的義勇殺向牛欄崗，他英勇善戰，指揮鴉湖鄉義勇隊，與各鄉抗英義勇密切配合，大敗英軍頭子義律、馬禮遜率領的援兵。自此，“城北少年甘先”被人們傳頌，至今尚有民歌流傳：“久聞甘先好名聲，佛嶺市上紮大營。講起當年打番鬼，英雄隊裡最年輕。”
可刺可鉤可砍可劈的鉤鐮槍
進行跨越180年時空的對話
迄今，竹料墟的聚英武館內陳列著50多件當年古兵器，均係馮覲鋒組織義勇參加三元里抗英鬥爭後遺留下來的歷史文物。在一把把大鈀、牛角鈀、鐮鈀、方鈀、虎叉等兵器裡，馮亦慧隨手拿起一柄頂端插有尖刅，並帶有利鉤的兵器。這柄兵器頂部已有鏽跡，此時握在馮亦慧手中，似乎正在進行跨越180多年的時空對話。
“這把鉤鐮槍，正是我高祖馮覲鋒當年抗英時使用的兵器。古時候戰馬都是穿盔甲的，鉤鐮槍前面這個彎鉤就是用來鉤砍馬蹄的。這柄槍可刺、可鉤、可砍、可劈。當時抵抗英軍戰鬥正酣，我高祖拿著這柄鉤鐮槍，鉤住了英軍指揮官伯拉特少校的衣領，將衣服從衣領撕開到袖口。”在戰鬥中，同升鄉勇戰功卓著，獲贈“至誠不息”牌匾一幅。
碧空廣闊浩氣揚。當年參與抗英的103鄉有哪些呢？現在已沒具體準確的名單。三元里人民抗英鬥爭紀念館負責人梁慕瑜稱，牛欄崗一役，抗英義勇有20餘人犧牲，後來在牛欄崗修建“義勇祠”，上面記錄了22個烈士的姓名及籍貫。記者梳理一下，烈士來自三元里周邊的張村、望崗、環溪、彭邊、龍湖、蕭崗、石馬、南村、園下田、黃邊、峻崗、龔邊、大圃等地，此外還有南海泮塘、順德等地。
新中國成立後，三元古廟成為三元里人民抗英鬥爭紀念館，在國務院公佈的第一批全國重點文物保護單位中，位列“革命遺址及革命紀念建築物”編號第一號，故被稱為“國保一號”。
清末民初救亡圖存
白雲鄉村多授洪拳
三元里抗英鬥爭沉重打擊了英國侵略者，廣州城鄉的“街約”、“社學”紛紛組織團練、義勇，白雲區周邊村民掀起了洪拳熱，村村有拳師。守護家園的愛國精神或成為家訓，或出現在村規民約中。白雲區鐘落潭鎮白沙村楊氏族人一直克守忠、勇、孝、敬、勤、儉、仁、義、禮、智、信的祖訓，楊氏大宗祠祠堂正門的一副對聯曰：“胸懷祖國育英才汗水催成千樹綠,放眼乾坤為志士甘霖澆灌萬花紅。”
習洪拳往往讓人練就了一身功夫之外，還養成了一身正氣。三元里村今年80多歲的村民李炳炎回憶，上世紀四五十年代，他剛上小學，村里東西南北約各有一個武館。村中大人下田乾完活後，往往聚到武館裡練拳，父傳子、哥教弟成風。其父就在西約武館練洪拳，幼年時的李炳炎常常跟著去學，打下了紮實的洪拳基礎。如今80多歲了，他施展的洪拳依然拳拳到肉，虎虎生風。
看今朝，大放異彩
廣府洪拳入選“非遺”洪拳人爭當志願者
新中國成立後，在全國性武術觀摩表演賽中，洪拳多次大放異彩。當時，在白雲區的村落中，洪拳依然為許多青少年所熱衷，祠堂就是洪拳的習武之地。白天，村民幹農活賺工分，傍晚就聚到祠堂學洪拳、練舞獅，一學就是兩三個小時。每逢喜慶節日，當地村民還會聚集在祠堂打拳舞獅。直至當下，三元里村李氏大宗祠仍有醒獅隊。李炳炎介紹，“醒獅隊員已發展到50多人，正月十八是三元里村里的元宵節，隊員們聽到招呼，就來舞獅。疫情前，曾有一年周邊40多條村舞獅隊齊聚三元里村表演助興。”此外，從2001年起，白雲、花都、從化、增城以及肇慶、清遠等地50多支龍獅隊也會定期聚集在竹料村祠堂舞獅。
傾心傾力，傳人推動洪拳入非遺
然而，隨著現代人生活方式、娛樂方式的轉變，白雲區洪拳一度式微。2012年~2015年的調查顯示，白雲區僅剩竹料上頭里、龍蟠裡、三榕裡、南安里、城頭里、黃堂裡、大巷裡、馀慶里、大綱領村、科甲水、黃榜嶺村、沙龍村、蓼江村、黃邊村、彭上村、營溪村、沙田村、良田村、東鳳村、南向村、謝家莊、大源村、高增村、泰山村、何排村、排瀝村等32個村有醒獅隊及習洪拳的人，且多數係老人參與，洪拳傳承青黃不接。
有些村年輕人都外出打工了，洪拳傳承就斷了根。“確實，到了當代，周邊主動學武術的年輕人越來越少。”馮亦慧憂心洪拳文化會失傳。當時，嶺南文化學者、作家黃劍豐也關注到白雲區洪拳式微的情況，意識到復興洪拳文化迫在眉睫。黃劍豐便與馮亦慧協商，一起推動廣府洪拳申請白雲區非物質文化遺產。
從2012年起，馮亦慧陸續拜訪村里的叔伯長輩，了解洪拳的歷史以及祖父輩的事蹟。黃劍豐則指導籌集相關申報資料並參與評審，兩人數年內前後蒐集整理洪拳文化資料近10萬字。2015年，洪拳獲評廣州市第五批市級非物質文化遺產項目。
聚英武館內，馮亦慧帶著孩子們練習洪拳。
共同的洪拳，海內外愛好者廣州拜師
入選非遺後，海內外“粉絲”紛紛慕名到廣州拜師。來自江西的小伙子黃玲勇自小是個“武痴”，2018年看了報導後帶著打工存下的幾萬元赴白雲區拜師。馮亦慧果斷拒絕了這筆錢，但收下了這名弟子。在距離武館500米的工廠裡，黃玲勇找了份工作，白天上班，晚上練武。
2018年~2019年，先後有80多名來自埃及、意大利、俄羅斯、德國、西班牙、馬來西亞、摩洛哥等地的學生來到白雲區同升社學習洪拳。語言不通不重要，洪拳是大家共同的語言。疫情暴發後，中外洪拳愛好者經常線上切磋，互祝保重。
洪拳人變身志願者，共同參與抗疫
目前，廣州市有竹料第一小學、竹料第二小學、大源小學、良田第二小學等13所小學開設洪拳、醒獅訓練基地，並逐漸輻射至周邊清遠、東莞、增城、從化、花都、番禺等地40多個鄉村。洪拳、醒獅融入了年輕人的日常生活。馮亦慧粗略計算後稱，近年來，白雲區一帶已有3萬洪拳弟子，洪拳文化在廣州一直在賡續。
疫情期間，在市非物質文化遺產保護中心、白雲區非物質文化遺產保護中心的支持下，洪拳教學線上課程正式上網，先後與大眾分享夜虎出林拳、七點半棍、洪拳健身操等，號召群眾一起強身健體，抵抗疫情，眾志成城，守護家園。
每逢危難之際，也是洪拳人自強不息、團結鄉鄰、守望相助的時候。2020年2月6日起，馮亦慧與眾多洪拳弟子多了一個身份——志願者，村口防疫監測點、測體溫的崗位、給出入汽車登記的卡口……到處都有他們的身影。參與志願服務時，他們會統一戴上標有“洪熙官”字樣的鴨舌帽，穿上紅色的志願者服裝，在現場維持秩序；排隊時想插隊？洪拳子弟一聲喊，立刻秩序井然。村民點頭稱讚：“村里子弟習洪拳就是不一樣，喊一聲都中氣十足。”
馮亦慧與他的兩個女兒在練洪拳。大女兒馮敏婧站在父親肩頭擺出靈鶴棲枝（鶴形），作猛虎推山姿勢的馮亦慧居中，小女兒馮敏瑜則擺出夜虎出林的造型。
習拳體驗
未曾學藝先知禮真正功夫在傳德
“洪拳是一種功夫，更是一種民族的精神！”那天，在竹料墟的聚英武館內，馮亦慧給記者表演洪拳時語重心長地說，真正的功夫不在於花拳繡腿，而在於傳承武德。
莘莘學子，習武強身。
小學生習拳先上武德課
2014年，竹料第二小學鄧徳泉校長率先將洪拳引入校園，以洪拳武術操取代課間操，成為一景。白雲區良田第二小學亦獲批成為廣州市級非遺洪拳傳承基地，從一年級到六年級，學生們紛紛紮馬步、學洪拳。
一開始，有家長擔憂，學生學洪拳會愛打架。然而，師傅每次授課時會先上一節武德課，告誡學生不可模仿危險動作，“習武先習德，大家學武要身心兼修，謙虛仁愛，切莫爭強斗勇，必要時則要伸出援手，幫助弱小。”
教學一段時間後，校風不僅沒變壞，反而變好了，原本調皮的孩子學洪拳後會恭敬地叫“師傅好”，行弟子禮；含背的學生少了，陽光之氣多了；有學生對洪拳產生濃厚興趣，假期也拜師學藝。學生們說，學洪拳讓他們強身健體，也讓自己變得更堅強了。
未曾學藝先知禮，打洪拳第一招式是見面禮，先左手拇指內扣成掌、右手出拳，掌包拳作揖行拳禮。學洪拳要先從哪裡起步？紮馬步！馮亦慧說這可是基本功：雙腳外開展三步半，步伐闊度略比肩膀寬一點，雙腳尖向前，重心下移，然後逐漸蹲深，達到大腿略平之勢，雙手抱拳枕腰間，拳心向上。
在聚英武館，記者當場請求拜師學藝，跟隨馮亦慧師傅、眾多同門師兄弟練習紮馬步。不到10分鐘，記者就感覺大腿正面、側面肌肉開始發緊，接著發麻；咬牙堅持多一兩分鐘，感覺頭冒虛汗、兩腿踉蹌發抖，直至站立不穩；次日，大腿肌肉依然有酸痛感。
“大家昂步挺胸，作棟樑、做好漢！”馮亦慧給眾弟子指點道，練洪拳紮馬步3個月是常規操作，洪拳講究“穩紮穩打”，下盤一定得穩。且馬步也並非一成不變，有子午馬（弓步）、吊馬（虛步）等眾多方式。苦練3個月紮馬基本功，身形功架成形後，學習其他招式方能加速。
拳法數百年來不斷創新
洪拳除了講究“鐵馬”，還要求“銅橋”——“橋手”（注：肘到手腕這一段都是橋）一定得夠硬。洪熙官當年惡戰鐵頭僧時，曾用十指將鐵頭擊碎，使其斃命。那麼“銅橋”又要怎麼練？記者走進竹料墟的聚英武館，只見一個鎮館之寶——一塊160公斤技勇石就擺在玄關。這是馮亦慧先祖馮覲鋒平日練功用的練功石，當年其能徒手抓起160公斤技勇石，相當於徒手抱起近乎2個多成年人，臂力超凡。馮覲鋒數十年如一日，每天早晨6點就開始練功，從未間斷。
洪熙官之後，拳法不斷創新。廣府洪拳包括拳術套路、器械套路、罕見拳術、獨家拳術等4大類。其中，拳術套路有龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鶴拳、三線拳、鐵線拳、小梅花拳、猛虎下山拳、伏虎拳、虎鶴雙形拳、捶打拳等；器械套路包括關刀、穿心刀、鄒家八卦棍、鐵包金棍、洪家七點半棍、洪家鋤頭、洪家大耙等；罕見拳術包括獨臂拳、十二橋手拳、五形拳、二龍爭珠拳、夜虎出林拳等。正可謂非下苦功夫不能成就真功夫！
記者觀察
弘揚洪拳武德精神
守護共同的家園
孫中山先生曾提筆“尚武精神”，尚武正是對武道、武德的崇尚。任何武術都是其民族精神的延展和體現，這種精神正是一個民族的脊梁，一個沒有脊樑的民族終究難於屹立世界民族之林，一個沒有偉大精神作支撐的脊梁勢必會被外力所折斷。
有關洪拳拳名的記載，最早見諸詩句中，如 《先鋒對答詩》雲:“勇猛洪拳四海揚，出在少林寺內傳。普天之下歸姓洪，得來日後扶明主。”又《洪拳詩》雲：“武藝出在少林中，洪門事物我精通。洪拳能破西韃子，萬載名標第一功。”這印證了在冷兵器時代，自強不息、守護家園已是許多中華兒女的夢想。
在推動洪拳入選非遺項目的馮亦慧、黃劍豐兩人看來，廣府洪拳是中華優秀的傳統武術，是嶺南武術拳種中傳播最廣的拳種，歷來傳承著自強不息、匡扶正義的武德。特別是三元里抗英中，洪拳義勇不畏強暴、保家衛國的愛國精神值得中國人永遠弘揚。洪拳人挺身而出、抵禦外侮的精神由此化身中華傳統文化的瑰寶之一。
如今海內外，只要有華僑華人足蹟之處，就有洪拳習練者身影，舞獅子、打功夫幾乎成為中國人、中國文化的象徵符號。洪拳成為團結海外華僑華人的“橋樑”，也是向海外講述中華傳統文化、讓更多人熱愛中華文化的“媒介”。
洪拳還具有濃厚的廣府文化底蘊，是中國人在嶺南長期生產、生活的智慧結晶，值得每一代廣州人賡續。到了當代，國家大力實施全民健身運動，洪拳作為廣州土生土長的武術“奇葩”，拳法要求橋手快速敏捷、堅實強勁、考驗習武者耐力，在提高全民體質方面具有很強的現實推廣意義。
洪拳的武德精神尤其彌足珍貴。中華武術推崇精神上的剛健有為和氣質上的平和中正。中華武道還講究以武止伐，平息干戈，守衛眾生。洪拳的武德精神孕育於源遠流長的中華武術，其精髓同樣體現在練武人的精神和氣質層面上。習洪拳者平日借助洪拳強身健體，並輔之以武德精神培育，內外兼修，天長日久養成了浩然正氣、謙虛內斂之功。每逢關鍵時刻，這種浩然之氣猶如人體之打通了任督二脈，自然而然化作一種精神力量，上升到更高的境界！就是在危難之際，敢於發揚自強不息、不畏強敵的武德精神，匯聚匹夫之力，達至眾志成城，守護家園，抵禦外侮！而這，正是洪拳人代代薪火傳承的精神。如今，疫情襲來，我們更當不畏艱難，挺身而出，共同抗疫，守護共同的家園。
來源：廣州日報
