2024年甲辰龍年來了，龍是中華民族的象徵，中國人自稱為「龍的傳人」。在悠久的中國龍文化中，嶺南佔有重要地位。嶺南龍文化既與中原一脈相承，又有地方獨特特色。古代嶺南先民認為龍是祥瑞，有祛邪、避災、祈福的作用。舞龍獅，扒龍舟，打龍拳……龍文化、龍元素烙印在嶺南大地上，出沒於尋常巷陌中，融入廣州人的日常生活，讓日子過得龍馬精神，奮發爭先。

文化溯源：

古越人「斷發文身」有崇龍習俗，秦代西江流域形成龍母文化

秦伊始已有龍母文化

南越文物龍表現豐富

已故嶺南民俗學家葉春生曾撰文稱，中華「龍族」是個龐大的族團，黃河、長江、珠江等都有其支系。嶺南地區多水道、河川、湖泊，所以水神信仰特別興盛。龍主水，被視為水神，早在秦代，就已經形成了龍母文化。龍母文化研究專家王元林等亦提出：「秦代伊始，古越人‘斷發文身’的崇龍習俗結合祖先崇拜，在三江匯流的悅城形成了龍母崇拜。」

嶺南「埔寨火龍」場面震撼。

西江龍母崇拜習俗源遠流長

關於龍母的正式記載最早見於唐劉恂的《嶺表錄異》。最原始的故事是：龍母叫溫媼，是一個棄嬰，被放在一個大木盆里，從西江上游順流而下，後被漁翁梁三收養，成人後因養育五龍子，被尊為龍母。傳說她能預卜人間福禍、呼風喚雨、治水防澇、保境安民，被視為神女。北宋《太平寰宇記》記載，秦始皇聽說龍母事跡後，曾派使者以赤珪禮聘溫媼，但溫媼留戀故土，沒有答應。

龍母文化在西江流域影響深遠。廣東最著名的龍母廟當屬悅城龍母祖廟。它坐落在廣東省德慶縣悅城鎮水口，與廣州陳家祠、佛山祖廟等同為嶺南傳統建築瑰寶。

南越文帝行璽是西漢最大金印

在廣州，若要從文物中找尋龍的印記，最早或可追溯到任囂。1953年1月，考古工作者在西村石頭崗發現了一座古墓。著名考古學家麥英豪認為墓主人或為首任南海郡尉任囂。墓中出土一件回紋玉璧，璧面飾有一圈龍紋。這是在廣州出土的最早飾有龍形象的文物之一。目前，這件玉璧藏於廣州博物館。

南越國龍形玉佩（廣州市文物考古研究院供圖）

廣州龍形象文物出土最多的地方，是位於解放北路的南越王墓。南越王博物院副研究館員霍雨豐介紹，龍形象遍布在金器、玉器、銅器、象牙器等文物之上，以玉器的龍紋表現最為豐富，有正面、側面，有雙龍合體、三龍合體；有線雕、透雕，也有浮雕，有「寫實」風格，也有抽象風格。其中，作為院徽的透雕龍鳳紋重環玉佩更是精華。玉佩直徑10.6釐米，厚0.5釐米，原來蓋在墓主頭罩的右眼位置，分為內外環，內環透雕一游龍，外環透雕一鳳鳥。龍尾和後爪伸出內環外，與鳳冠、尾羽一道，相互連接、上下延伸而成透雕捲雲紋。鳳鳥回眸凝望游龍，龍鳳似在喃喃細語，將兩千年前的審美與哲思傳遞至今。

「文帝行璽」龍鈕金印（南越王博物院供圖）

南越王墓還出土了「文帝行璽」金印，印鈕是一條游龍，這是我國目前考古發現的最大的西漢金印。有研究表明，龍代表皇權，是西漢以後才逐漸形成的。考古發現的漢代眾多諸侯王墓、列侯墓出土的器物中，龍紋隨處可見，說明西漢早期龍紋尚未形成獨尊地位。相比之下，在整個西漢考古發現的璽印中，南越文王趙眜的「文帝行璽」龍鈕金印是非常獨特的存在。

從西漢中晚期開始，帝王開始習慣使用龍紋，也自稱龍，而美麗絢麗的鳳形象開始被皇后與妃嬪們使用。「龍」「鳳」各自的象徵意義自此逐漸確定，龍站上了「C位」。

有趣的是，南越王墓出土的大量文物還同時飾有龍與其他動物形象。常見的有「龍+鳳」玉器，「龍+虎」也不少見，如龍虎並體玉帶鈎。此外，還有「龍+龜」「龍+螭」「龍+蛇+蛙」等，最熱鬧的要數琴瑟上的瑟枘，除了龍，還有熊、獅子、野豬、虎、猴等，儼然一座「文物動物園」。

西漢南越王墓出土的透雕龍鳳紋重環玉佩（南越王博物院供圖）

特色民俗：

嶺南龍文化獨具特色 賽龍舞龍游龍滿羊城

龍在中國代表吉祥、尊貴、勇猛與權力。唐宋之後，大批移民來到嶺南，帶來了中原龍文化。龍文化又結合地方風物，孕育出嶺南特色民俗。伴水而居、崇龍敬龍，古代嶺南人以龍舟競渡的形式祈福、驅災、迎祥，形成扒龍舟民俗，而在祭拜南海神的活動中，又形成了獨特的廣府龍舞。

龍舞

廣府龍舞隋唐始

金龍最長達千米

據葉春生的論述，中國龍舞約有110種，其中36種出自廣東。嶺南有陸豐滾地金龍、湛江人龍舞、中山醉龍舞、高蹺龍、簕古龍、舞木龍、埔寨火龍等，其中，廣府龍舞深受人們喜愛。

廣府龍舞又稱廣府大金龍，屬中國龍舞中的「南龍」，市龍獅協會會長趙偉斌介紹，廣府龍舞源自隋唐時期祭拜南海神的習俗，後逐漸演變成新年春節、迎神賽會的助陣表演，成為人們祈求人壽年豐必有的民俗，並逐漸流傳至港澳地區，又隨著華人移居海外而聞名世界。

廣府大金龍的龍頭用竹、紙扎作而成，馬臉、象額、鹿角、牛耳、虎眼、獅鼻、獠牙；龍身一般分為八至十二節，長的有數十節，龍節用竹篾扎成圓柱狀，俗稱「龍箍」，長約1米，節節相連，外披龍被用五彩金布縫製而成，花紋為魚鱗狀，寓意金玉滿堂、年年有餘；龍尾為金魚尾造型；引領金龍的是一個不停旋轉的大龍珠，寓意時來運轉、好運年年。一條大金龍一般長50至100米，最長的可達千米。

廣府龍舞又稱廣府大金龍，舞者必須身強力壯，還要技藝高超。 （趙偉斌供圖）

廣府大金龍的龍頭重30斤以上，因此舞者必須身強力壯，還要技藝高超。在龍珠引領下，數十名大漢高舉大金龍，首先行禮叩拜、隨後游走四方、騰躍穿行、戲珠搶珠、翻滾盤圈。舞到最高潮時，大金龍演繹「翻雲覆雨」，然後「龍飛九霄」，巨大龍頭直衝5米高空，再以雷霆之勢從高空俯衝，「橫掃千軍」，直搗黃龍。

金龍狂舞，必須要有廣府大龍鼓的伴奏。鼓用的是廣東龍獅大鼓，與醒獅、龍舟所用的鼓相同，但其他配樂則不同，使用的是大蘇鑼、小手鑼、大京鑔、小京鑔，演奏曲譜由傳統戲曲打擊樂演變而來，既鏗鏘有力，又躍動輕快，合力展現龍舞變幻大張大合的氣勢。

除了廣府龍舞，每到中秋，白雲區有舞火龍。「舞龍頭，無憂愁；摸龍鬚，步步高；穿龍底，醒目仔；睇火龍，唔會窮」，村民通過舞火龍，祈禱風調雨順、國泰民安、五穀豐登。舞火龍還被列入第七批省級非遺代表性項目名錄。2023年，均禾街25條火龍巡遊，各村火龍匯集到牌坊、廣場，萬人空巷，鞭炮齊響，火龍狂舞，孩子們提著燈籠，走街串巷唱著歌謠，蔚為壯觀。

龍舟

雷鼓半空雪浪

千年賽龍奪錦

扒龍舟是嶺南地區最具特色、流傳地區最廣的民俗。龍舟起源有多種說法，根據聞一多先生的考證，古越人以舟楫為家，以龍舟祭祀禮儀禳災求福，每年春夏之交舉行的龍圖騰祭祀，衍生出了扒龍舟的習俗。

南越王墓出土的船紋銅提筒等文物上繪有羽人舞者等圖像，由此可以推測，或許早在漢代，廣州就出現了龍舟文化的雛形。

五代十國時期，廣州的西湖已有端午龍舟競渡的活動。南漢後主劉鋹命人在城西疏濬「玉液池」，「每端午令宮人競渡其間」。南宋時，廣州的龍舟活動已很精彩，本地探花李昴英的《水龍吟·觀競渡》雲：「一聲雷鼓，半空雪浪，雙龍驚起。氣壓鯨鯢，怒掀鱗鬣，擘開煙水……」賽龍的激烈場面躍然紙上。明代中葉，廣東扒龍舟的習俗與楚俗合流，「江滸設龍舟競渡，以效楚俗，觀先後為勝負」。清代，廣州民間賽龍舟活動更普遍，屈大均言：「四月八日……江上陳龍舟，曰出水龍……五月自朔至五日……士女乘舫，觀競渡海珠……」清代沙灣人何博眾、何柳堂等有感於龍舟盛況，創作了廣東音樂的經典之作《賽龍奪錦》。

賽龍奪錦

2008年，廣州「扒龍舟」被列入廣東省非遺代表性項目名錄。廣府地區許多龍舟隊多次在大賽中獲獎，成為嶺南文化走向世界的使者。北京冬奧會開幕式上，一個龍頭帶著水花浮出水面，正是黃埔區非遺項目「龍舟龍頭、龍尾製作技藝」傳承人張偉潮的作品。

龍年尋龍

廣州處處「現龍在田」大街小巷遍布「龍蹤」

龍文化在嶺南大地延伸拓展，更接地氣、也更平易近人，以各種方式出現在日常生活中，人們也將對龍的崇拜、敬畏和喜愛融入生活的方方面面：傳統建築上的「龍元素」隨處可見；日常粵語交流中，大家往往「龍」不離口，人們為街巷取名時，「龍」字也備受青睞，以至廣州帶「龍」字地名超過了1600個。

方言

粵語含「龍」俗諺充滿生趣

傳遞獨到經驗與智慧

龍文化的長期浸潤，在粵語中催生了大量含「龍」俗諺，別具趣味。

廣州人常用「龍馬精神」「龍精虎猛」送祝福，希望對方身體好、體質強、魂魄健；又用「行運一條龍」祝福人，願對方能夠一直擁有好運氣。

面對生活里的挑戰，廣州人會說「終須有日龍穿鳳，唔信一世褲穿窿」，說的是年輕人如果努力，遲早會有出息，不會一輩子總是穿著有破洞的褲子，借以勉勵人們要有奮力拼搏、堅持到底的精神。

有能力的外地人被視為「過境強龍」，俗稱「過江龍」。廣州人說某人是「過江龍」，即贊其是外江來的強者。

「五爪金龍」，指人用五根手指抓取東西吃。若人心情不好，對著山珍海味也沒食慾，這時廣州人會說「食龍肉都冇味」。

南越國宮署遺址出土的龍首脊獸

廣州人若說一個人「過龍」了，意思就是此人做事過頭了；「瞓過龍」的意思是睡過頭了；「過曬龍」則是過頭過得很厲害；「功過龍」是說聰明反被聰明誤；「亂曬龍」則指亂糟糟、雜亂無章。

若是忙中出錯，廣州人往往會說「眼大睇過龍」，意思是眼睛不好使，看錯或看過頭了。

「烏龍」則指出了差錯，糊裡糊塗。「擺烏龍」常見於足球比賽的解說，指球員救球心切，把球踢進自家大門。「烏龍王」是指老出差錯、最糊塗的人。

粵西街坊常說家裡有幾個「化骨龍」，這是戲謔地介紹自己有幾個子女。「化骨龍餓過龍」是說小朋友餓過頭了。

廣州人形容一個人「著咗龍袍都唔似太子」，是說其就算穿上皇帝的衣服，也沒有皇帝的威嚴。出門在外，廣州人常說「龍床不如狗竇」，形容即使住豪華賓館，也不如在自己家裡自在。

地名

全城千六地名帶「龍」字

廣州龍馬精神正當時

廣州人認為龍代表祥瑞，喜愛用「龍」字取名。據說，廣州帶「龍」字的地名超過1600個。比如越秀區的龍藏街、祥龍里、青龍坊，荔灣區的龍津路、龍溪村、聚龍灣，海珠區的龍導尾、龍馬里、聚龍大街，天河區的龍洞村、迎龍路，白雲區九龍澗、龍歸街，番禺區的蟠龍街、化龍鎮，黃埔區的龍頭山、鎮龍大道，花都區的神龍村、康龍大街，增城區的二龍山、龍地村，南沙區的龍穴島、龍古村、四龍湧，從化區的黃龍帶、蛟龍圍等。

荔灣區聚龍村航拍圖

千百年來，帶「龍」字的地名烙印在大街小巷中，積澱下膾炙人口的故事。「聚龍」或是廣州重名率最高的地名之一，荔灣、白雲、黃埔、花都、番禺、從化、增城7區都有含「聚龍」二字的地名。其中，荔灣大衝口湧聚龍村的故事頗為神奇。話說清末年間，來自台山的鄺姓三兄弟到省城郊區買地置業。興建房屋時，地底冒出紅水（實則因地底是紅色的沈積砂岩），人們不知凶吉，後有人說這叫「龍出血」，因為這裡是「泗水回歸，龍盤之地」，可以旺丁發財，鄺氏家族遂用「聚龍」二字為村莊命名。

荔灣區的龍津路也有一段民間傳說：晚清時期，有個外國人在五仙觀發現一根葛藤，只見藤條又乾又細，卻懸掛著一口重逾千斤的巨鐘。他清洗藤條，欲佔為己有，不料藤條沾水後化作一條神龍。龍飛九天之際，突然落下幾滴龍涎，落在西關一處。從此，這一帶被稱為「龍津」。

海珠區龍鳳街轄內以「龍」命名的街巷近50處，本地文化學者饒原生介紹，龍鳳街二龍片區的龍導尾歷史悠久。南漢開國國主曾改名為劉龑，取飛龍在天，唯吾獨尊之意。南漢國主曾在今海珠區一帶建祭壇，求龍保佑，祭天的一條道叫龍尾道，意思是龍的尾巴。後來，龍尾道又稱為龍導尾。

番禺區的化龍鎮歷史悠久，寓意「化龍而升」，「嶺南三大家」之一的屈大均、嶺南畫派創始人之一陳樹人都是化龍人。北宋大家蘇軾曾在這裡居住過。如今，化龍鎮是廣州千億級汽車產業集群的承載地，助力廣州經濟「蛟龍入海，龍騰虎躍」。

建築

古建常有「龍出沒」

新築富含「龍元素」

在廣州的傳統建築中，到處可以看到龍的蹤影。南沙區黃閣鎮東里村麥公祠內有一幅壁畫《教子朝天圖》，這是廣州目前發現面積最大、最原汁原味的飛龍壁畫。它位於宗祠大門的上方，長約2.5米，高約0.9米。廣州南沙虎門炮台管理所原所長黃利平說，《教子朝天圖》的「主角」是兩條在雲海中見首不見尾的蒼龍，老龍正在教育小龍。這樣的繪畫形式多見於宗祠建築，如花都畢氏大宗祠、珠海莫氏大宗祠和中山蘇氏祖祠等，都有類似壁畫，體現了嶺南重教育、守禮法、講忠孝的傳統。

荔灣區陳家祠也有不少與龍有關的裝飾，屋脊上的鰲魚就是一大特色，脊飾中還有飛翔在天的鰲魚造型，兩根長須伸向天空，有「躍龍於瓦甍」的氣勢。鰲魚相傳為龍生九子中的一個，屬水，古人常將其飾於屋脊，取「水克火」的含義，以鎮火災，同時也隱藏了「狀元及第，獨佔鰲頭」之意。

余蔭山房屋脊上的脊飾。 圖/廣州日報·新花城記者：李波

番禺區余蔭山房內，不少建築的正脊為「龍舟脊」樣式。這種屋脊造型因與龍舟相似而得名，常以灰塑淺浮雕的卷草紋裝飾，或者在脊的兩端各置一條鰲魚。垂脊的脊首部位也往往裝飾有脊獸，有人稱之為嘲風，也是龍子之一。

當代建築中，龍元素也不少見。番禺區寶墨園重建於20世紀90年代，古色古香的牌坊後有一座仿故宮金水橋樣式建造的花崗石拱橋——九龍橋，主橋中央坐落著巨型青石雕九龍臥壁，正中一條巨龍蟠伏，口吐龍珠，其餘八龍穿插蟠曲於四周，活靈活現。寶墨園姐妹園——南粵苑的大門後則有一座大型照壁——九龍壁，在海水、祥雲的映襯下，九條顏色各異的巨龍形態生動，有的嬉戲龍珠，有的翻騰自如，猶如遨遊滄海，又似騰飛九霄。

點睛

宋代《墨龍圖》

奠定今日龍形象

南朝梁代畫家張僧繇「畫龍點睛」的故事家喻戶曉，但同是畫龍高手的南宋畫家陳容並不廣為人知。陳容開創了水墨畫龍的先河，畫的龍被稱為「所翁龍」，被後人奉為典範，不僅在中國備受追捧，還影響到日本等地。廣東省博物館就藏有陳容的《墨龍圖》。陳容畫的龍有分叉的龍角、圓睜的龍眼、張開的龍嘴、鋒利的牙齒、飛揚的龍鬚、粗壯強勁的龍軀、尖銳的龍爪，飛躍於山巒之上，穿梭在雲氣之間，游弋於波濤之中，形象已經跟今日大眾文化中的龍幾乎沒有差別。從此，龍的形象基本確定，後世多是在「所翁龍」的基礎上進行演繹。

南宋畫家陳容的《墨龍圖》，現藏於省博物館。（省博物館供圖）

廣東省博物館收藏的《墨龍圖》以兩幅絹拼成，畫家用粗勁的線條勾畫龍身，並以淡墨暈染，僅在龍的眼睛及爪處施有赭色，雲霧則運筆迅捷，整個畫面水墨酣暢淋灕。畫面右下作者自題「抉河漢，解華嵩。普厥施，收成功。騎元氣，游太空」，與畫面上的飛龍互為呼應，將飛龍騰躍九天、叱吒風雲、勢震山河的磅礡氣勢呈現得淋灕盡致。陳容畫龍真跡傳世不多，此圖是其傳世作品中罕見之鴻篇巨製。

百年黃埔龍形拳 一招一式如矯健游龍

在廣州，不少人喜歡練習龍形拳增強體質。「動如神龍游太空，靜如玉女守深閨」是龍形拳的口訣。黃埔區龍形拳協會會長、廣州市級非遺代表性傳承人周振江介紹，黃埔龍形拳是龍形拳的重要流派。1850年前後，歸善縣（惠州市）梁化圩客家人林合隨來到當地的福建南少林和尚海豐、廣進練習南少林武術。後來他加以改良，遂成開派宗師。

龍形拳體系中有龍形摩橋、龍爪、龍形對拆等套路，也有單刀、雙刀、鋼鞭、纓槍等器械。顧名思義，「龍形拳」特點在於「龍形」，拳出生風，剛勁暴烈，又蘊含松沈纏黏、抖彈冷脆的內勁，是一種以意導形、攻守合一的傳統南派拳術。如今以茅崗社區為核心，三代數百人傳承龍形拳。村裡周氏大宗祠門口有個「演武台」，是青少年平時練拳的地方，青少年的一招一式如游龍矯健，生機盎然。

金龍鬧春

花市「魚躍龍門」賀歲龍騰虎躍

十里花街龍騰花海

金龍醒獅喜賀新春

新春在即，廣州人最心心念念的活動「行花街」，也少不了龍的身影。

北京路首現「8K+3D+AI」金龍

龍年春節，越秀區延續「百年花市，源於越秀」的歷史傳承，在西湖路——教育路十字路口搭建中心花壇，造型就源於明清四大貢院之一——廣東貢院的「龍門」。龍門花壇飛檐斗拱，門正中懸掛「龍門」匾額，有著「魚躍龍門」的寓意。北京路銅壺滴漏景觀旁設置了「龍騰花海」造景，參考了龍岩舞龍的非遺元素，與花市主牌樓遙相呼應，寓意龍年昂揚向前。

北京路超高清大屏將有「8K+3D+AI」打造的超高清巨龍出沒，給老城區帶來超震撼新科技。

與越秀花市同步，廣州首條超高清8K+裸眼3D+AI技術融合打造的「飛龍」將於2月6日在北京路8K超高清大屏上「活靈活現」，為新春獻瑞。據悉，由北京路管委會與4K花園聯合打造的2024《龍騰四海》視頻中，宇航員將化身為龍，帶來變幻萬千的視覺震撼，以此向大家拜年，恭祝廣州和中國航天事業「龍游萬里、四海升平」。

番禺花市牌樓設計亦充滿龍元素。一條歡快、靈性、飛舞形態的龍勾勒出「2024」數字造型，行進中的龍舟造型寓意番禺賽龍奪錦、奮發向上的精神面貌。番禺區河道縱橫、水網密布，千年綿延的龍舟文化鐫刻在番禺人的基因里。番禺區上漖村有廣東最古老的龍舟製作和維修基地，迄今已有140多年歷史。據悉，番禺區寶墨園將在春節期間上演水上舞火龍、水上高樁醒獅、醒獅躍火圈等一系列精彩表演。

白雲區帽峰山千年古廟門口的龍口泉也將見證一系列文化大餐，2月10日至17日，「金龍醒獅」、「龍騰虎躍迎新春」武術表演、「龍形拳」都將在這裡亮相。

「龍」字花卉備受青睞

名字裡帶「龍」字的花卉備受青睞。在順德陳村花卉市場，蝴蝶蘭中的「龍蘭」特別暢銷，一株龍蘭就有10多個花朵，一字排列，如長龍一般，十分霸氣。蝴蝶蘭新品種「馬卡龍」也點燃了消費者的熱情。在花卉市場一家店內，有街坊看中一款「馬卡龍」，正要下單，卻被告知早有人預訂。「馬卡龍」蝴蝶蘭一盆多色，粉色、紫色、藍色、天青色等融於一盆，別有韻味。

伊朗進口的「紅龍柳」很應景。「伊朗下雪時，紅龍柳進入休眠期，顏色就會變紅。來到廣州溫暖之地，又會打破休眠期長出小芽點，很有春意。」園藝師張福昆說。

備受歡迎的還有龍舌蘭。龍舌蘭一生只開一次花，耗盡畢生「力量」開出的花朵，花序可高達一層樓。廣州人喜歡在庭院中栽種龍舌蘭，寄寓飛龍在天。

就這樣，廣州人把對龍的喜愛融入每一天。

這些粵語俗諺很有趣

龍精虎猛：形容人精力旺盛、鬥志昂揚。

終須有日龍穿鳳，唔信一世褲穿窿：年輕人如果努力遲早會有出息，不信一輩子總是穿著有破洞的褲子。

龍床不如狗竇：即使住在再豪華的地方，也不像在家那樣睡得安穩、踏實。

眼大睇過龍：睇，即看；過龍，即超過，形容粗心大意，看走眼。

亂曬龍：形容亂哄哄、亂糟糟、亂了套。

行運一條龍：祝福對方能夠一直擁有好運氣。